安德森給民族做出的定義是：
- Nation is imagined (Mental)
民族是想像的，指民族是植根於人們的心理活動中，而非物質性的
- Nation is limited
民族的邊界是有限的，任何民族主義的意旨和主張都只在有限的邊界內生效，
在民族中，不存在 Cosmic universal
- Nation is Sovereign
民族擁有內生的、不言自明的主權
要注意的是，民族的主體性是個體主體性的外延和集合，
奴隸們是無法組成一個民族的
上述三定義中，給我啟發最大的是第二點 —— 民族主義的有限性
在意識形態領域，面對人類的現實苦難與美好夢想之間的矛盾，總多哲人前仆后繼地拋出他們的解決方案。
其中總會有某幾個哲人的思想體系備受世人尊崇，而這些哲人的思想體系一般都宣稱其具有先驗的普世性：
“後來人啊，只要理性地遵循我的思想體系，你們可以解決從螞蟻喝水到超新星爆發在內的一切問題”
耶穌會認為南美洲的馬普切人同是主的羔羊；列寧宣稱無產階級要解放全世界；Neoliberalism 在擔憂未來是否需要賦予機器人以人權。
基督教普世主義、共產主義、新自由主義，是有史以來永遠最多信徒的三種意識形態。它們的適用邊界是無限的，甚至連外星人和機器人都能自然地融入進去。然而這種 Cosmic universal 和其基於理性的先驗準則是自相矛盾的。
“理性是卑微、善變和激情的人類最後的憑藉”
憑藉著理性，我們能推理、論證、類比，從而將先知的話語推廣至整個宇宙；然而，先知們在從現實出發總結他們的 “真理” 時，並沒有理性的參與。
理性的力量無疑是極大的，當今人類廣博的自然哲學知識全歸功於人類的工具理性；然而遺憾的是，一旦涉及到人類自己，理性就不再生效。
休謨哲學第二問: How to derive 'Ought' from 'Is'? 指出了整個人類思辨體系最大的短板：
人類的價值理性不存在 —— 即理性無法指導人類價值的推導
沒有價值理性，人類事實上無法得出任何價值觀、人生觀層面的 “真理”；
任何價值層面的” 真理 “，要麼是滿足特定條件的準” 真理 “，要麼就是假 “真理”
明白了這一點後，我們可以感受到人類的悲哀，
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人類呼喚意識形態的真理，真理愈普世，愈能得到人類的追捧，
然而愈具有普世性的意識形態愈存在基礎性的 BUG，其注定要在實踐中遭遇失敗
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這時候回頭來看身為意識形態的民族主義。
民族主義是後驗的，民族主義總是先有事實實踐才有祖宗之法，先有古老習慣才有憲章，
它更像是對自然人形成的價值準則的一種追認，而不是先知的玉言。
總結
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問：民族主義是一種好的意識形態嗎？
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答：民族主義不太好，但它最不壞。