安德森给民族做出的定义是：
- Nation is imagined (Mental)
民族是想象的，指民族是植根于人们的心理活动中，而非物质性的
- Nation is limited
民族的边界是有限的，任何民族主义的意旨和主张都只在有限的边界内生效，
在民族中，不存在 Cosmic universal
- Nation is Sovereign
民族拥有内生的、不言自明的主权
要注意的是，民族的主体性是个体主体性的外延和集合，
奴隶们是无法组成一个民族的
上述三定义中，给我启发最大的是第二点 —— 民族主义的有限性
在意识形态领域，面对人类的现实苦难与美好梦想之间的矛盾，总多哲人前仆后继地抛出他们的解决方案。
其中总会有某几个哲人的思想体系备受世人尊崇，而这些哲人的思想体系一般都宣称其具有先验的普世性：
“后来人啊，只要理性地遵循我的思想体系，你们可以解决从蚂蚁喝水到超新星爆发在内的一切问题”
耶稣会认为南美洲的马普切人同是主的羔羊；列宁宣称无产阶级要解放全世界；Neoliberalism 在担忧未来是否需要赋予机器人以人权。
基督教普世主义、共产主义、新自由主义，是有史以来永远最多信徒的三种意识形态。它们的适用边界是无限的，甚至连外星人和机器人都能自然地融入进去。然而这种 Cosmic universal 和其基于理性的先验准则是自相矛盾的。
“理性是卑微、善变和激情的人类最后的凭借”
凭借着理性，我们能推理、论证、类比，从而将先知的话语推广至整个宇宙；然而，先知们在从现实出发总结他们的 “真理” 时，并没有理性的参与。
理性的力量无疑是极大的，当今人类广博的自然哲学知识全归功于人类的工具理性；然而遗憾的是，一旦涉及到人类自己，理性就不再生效。
休谟哲学第二问: How to derive 'Ought' from 'Is'? 指出了整个人类思辨体系最大的短板：
人类的价值理性不存在 —— 即理性无法指导人类价值的推导
没有价值理性，人类事实上无法得出任何价值观、人生观层面的 “真理”；
任何价值层面的” 真理 “，要么是满足特定条件的准” 真理 “，要么就是假 “真理”
明白了这一点后，我们可以感受到人类的悲哀，
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人类呼唤意识形态的真理，真理愈普世，愈能得到人类的追捧，
然而愈具有普世性的意识形态愈存在基础性的 BUG，其注定要在实践中遭遇失败
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这时候回头来看身为意识形态的民族主义。
民族主义是后验的，民族主义总是先有事实实践才有祖宗之法，先有古老习惯才有宪章，
它更像是对自然人形成的价值准则的一种追认，而不是先知的玉言。
总结
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问：民族主义是一种好的意识形态吗？
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答：民族主义不太好，但它最不坏。